В ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ (АКАДЕМИЯХ, СЕМИНАРИЯХ, КОЛЛЕДЖАХ)

Каждый год мальчики — выпускники Любавической школы в Стэмфорд-Хилл поступают сразу в раввинскую академию, где они учатся в среднем в течение пяти лет. Некоторые из них, хотя и не все, пройдут ступень за ступенью все стадии раввинского учения. Такая академия называется «йешива». Это слово происходит от «йашав» («сидеть» на иврите),
дополнительное значение которого — «юноши сидят за изучением томов Талмуда». Хотя некоторые учатся сами по себе, по одному, большинство работает парами, в соответствии с системой, которая называется «хаврута» («товарищество»). Изучение Талмуда занимает большую часть жизни в йешиве. Другие предметы — это иудейская философия, этика, своды законов и комментарии. Ядро учения — Библия, как мы уже отмечали в главе 2. Мы уже упоминали Раши и Ибн Эзру — крупнейших библейских комментаторов, но есть и много других, в частности внук Раши, Рашбам (акроним рабби Самуила бен Мейера), который жил в XI—XII веках, и сефардский ученый Нахманид (акроним рабби Моисея бен Нахмана), живший в XII—ХШ веках. Принципы толкования Библии уходят корнями во времена таннаев (см. главу 3). Раши и Ибн Эзра в основном ограничивались простым значением текста, в то время как Нахманид выказывал равный интерес к более глубокому толкованию. Простой смысл важен, утверждал он, и все-таки главная ценность этого смысла заключается в том, как он стал применяться к жизни евреев. В период эмансипации в Западной Европе исчезли практически все йешивы (как и хедеры), но они продолжали свое существование в Восточной Европе, причем некоторые из них существу­ют и по сей день, пережив смертоносный вихрь Холокоста (например, йешива в Воложине, Литва, основанная в 1803 г.). Российские (а позже немецкофашистские) преследования привели к некоторому перемещению традиционного иудейского образования в США и Западную Европу, например, йешива в Гейтсхеде, основанная в 1927 г. Современные семинарии и университеты основаны в конце XIX века на принципах неоортодоксии, в частности Университет йешива в Нью-Йорке в 1886 г.

Равноценным высшим учебным заведением для девочек является семинария. Круг изучаемых предметов здесь шире, и курс обучения выстроен намного более четко, чем в йешива. Хотя система хаврута здесь тоже применяется, подход в целом аналогичен университетскому с его системой лекций, письменных заданий и курсовых проектов. Многие ограничиваются трехгодичным курсом, другие остаются еще на год или два. Самый известный высший колледж в системе основного направления ортодоксии в Великобритании — Еврейский колледж в Лондоне. Здесь тоже часть студентов учится, чтобы стать раввинами, в то время как другие могут посещать более короткие курсы. Колледж также проводит обучение «канторов». Реформистские и либеральные раввины обучаются в Колледже Лео Баека, после которого они могут служить в реформистской или в либеральной синагогах. Пятилетний курс сильно нагружен текстами, он включает в себя Библию, Талмуд, философию, историю, практическую этику и юриспруденцию. На четвертом году обучения студент определяется на должность, и пятый год он служит в конгрегации и одновременно пишет диссертацию. В США (а также в Израиле) в последние годы имел место определенный рост числа традиционных йешива, однако в основном иудейские высшие учебные заведения предназначены для обучения раввинов, например, реформистский Хебрю юнион колледж (основан в Цинциннати в 1875 г.).
Иудаизм можно также изучать во многих университетах и колледжах в разных странах мира. В Великобритании он часто включается в систему изучения религии, как, например, в университете в Манчестере, где недавно при факультете религии и теологии образовали кафедру иудаизма современного периода и где есть профессор, специалист по еврейской литературе послебиблейского периода. Иногда это просто курс на каком-либо факультете, например, по теологии Холокоста на факультете религии в университете в Бристоле или по истории Третьего рейха на историческом факультете в Личестере. Многие университеты и колледжи располагают преподавательским составом, который специализируется на еврейской Библии и изучении свитков Мертвого моря, как, например, в Эдинбургском университете, на факультете богословия, или в университете в Манчестере, на факультете стран Ближнего Востока, где читаются текстовые курсы по Талмуду. Курсы исследований иудаизма, рассчитанные на получение степени, появляются во все большем количестве. Степень бакалавра искусств в этой области предлагает Оксфордский университет, вместе с давно существующим курсом иврита. Специальные центры расширяют изучение еврейских предметов, в том числе Оксфордский центр иврита и иудаизма, а также исследовательское отделение «Taylor-Schechter Genizah», учрежденное в 1974 г. при Кембриджском университете. Учреждение отделения стало результатом открытия Соломоном Шехтером (основателем консервативного иудаизма) в Каире обширного собрания фрагментов текстов, начиная от библейских времен и более поздних периодов истории евреев. Он был назначен преподавателем средневекового иврита в Кембриджском университете в 1892 г. и профессором иврита в Университетском колледже в Лондоне в 1899 г. Многие признанные ученые продолжили работу Шехтера. Фрагменты пролили свет на еврейские законы, философию, поэзию, а также на религиозную, общественную и экономическую деятельность (в том числе на детское образование) в ближневосточных еврейских общинах в период между VII и XIII веками. Следствием этих открытий были также значительные работы в области изучения языка (фрагменты были отсняты на микропленки и изучались в других исследовательских центрах, таких, как Университет йешива в США и Еврейский университет в Израиле). Со времен Холокоста эти две страны стали главными центрами иудейского религиозного образования. Израиль обеспечивает важнейшими материалами и персоналом для школ ма­ленькие диаспоры и предлагает образовательные путешествия продолжительностью от 7 месяцев до одного года. В то время как многие из тех, кто изу­чает предмет иудаизма, принадлежат к еврейской нации, очевидно, что все то, что эти учебные заве­дения предоставляют учащимся, не предполагает и никак не культивирует приверженность к иудейс­кой вере и обычаям, которые стоят за тем, что мы рассматриваем в целом в этой главе как «иудейское образование». Некоторые учебные заведения, одна­ко, применяют двойной подход. Так, Колледж Лео Баека не только обучает раввинов и учителей иуда­изма, но и предлагает курсы для получения степе­ней бакалавра и магистра в области еврейских наук. Последние включают в себя раввинистичес-кую литературу, историю евреев и достижения ев­рейской философии.